造字上，青为“象物之生时色也”，而万物生发，基本都是在春天，是以青色在古东谈主眼中，便成了春天的标记。由于这种磋磨，青色更推论出人命、年青、活力、但愿等诸多好意思好之意。现今东谈主们说绿色是人命之色，只不外是沿用古东谈主的说法闭幕。

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春色如许

春临地面，草木茂盛，越过是对于农业社会而言，至关紧迫的庄稼，也都开动发芽或孕育，呈现出一片勃勃盼望的绿色，是以古东谈主很早就把青色与春天磋磨在通盘。比如先秦时，东谈主们把春天称为“青阳”。商鞅的敦厚、杂家代表东谈主物尸佼在其文章《尸子》里说：“春为青阳，夏为朱明。”差未几兼并时期的《尔雅》在讲未来时的部分，也用了一模一样的字句。东晋学者郭璞对此作了讲明，说春天“气青而温阳”，是以称青阳。“气”是玄门寰球不雅中的见地，是凡东谈主肉眼看不到的组成寰宇的东西。郭璞是谈学巨匠，说组成春天的气是青色的，大概是因为他有超卓的慧眼。但草木齐绿、阳光和善，如实是东谈主东谈主都能看获得、感受获得的，是以郭先生的讲明也说得往常。

不知谈是否出于雷同的逻辑，古东谈主还把春风称为“青风”。所谓气味流动而成风，气是青色的，风天然亦然青色的。青色的风这一富余猖厥气味的预想，平常出当今诗东谈主的笔下。唐诗里，卢仝在《新年》里说“太岁只游桃李径，青风肯换岁寒枝”；李端在《送杨皋擢第归江东》里说“绿气千樯暮，青风万里春”；李白在《宫中行乐词》中写初春景况，也有“寒雪梅中尽，青风柳上归”。至于宋代王安石的千古名句“春风又绿江南岸”，这风仿佛是蘸着绿色的画笔，将山山水水都点染一新。倘若从此风令草木齐绿的角度去相接，称其为“青风”，亦然十分多礼的。

青风四拂，冰雪消融，溪流池水因而上升。苔藓浮萍之类水生植物渐多，令水色碧绿。古东谈主可爱这蕴含盼望与春意的水，故称之为“新绿”。白居易写《南湖春早》，说“乱点碎红山杏发，平铺新绿水生”。野生的杏花怒放，左一丛右一丛，点缀在山峦之间；浮萍也开动粘稠孕育，仿佛铺满了统共水面。以不公法的点状的红，对应成片的面状的绿，仿佛是一张对于春天的风景画。而韦庄填《谒金门》词，说“春雨足，染就一池新绿”。春雨本就弥足至极，偏巧此次下得充足，池水涨满了水池，令东谈主充分感受到喜东谈主的春意。

写得最可儿的大提要数北宋的周邦彦，他在《满庭芳》里说：“东谈主静乌鸢自乐，小桥外，新绿溅溅。”莫得东谈主的惊扰，鸟儿沉静欢唱，一片怡东谈主景况；春水满涨的溪流，怡悦地奔跃于山石间，时常有水花因溪流与石头的碰撞而高高溅起。“溅溅”二字，将这动静长入的开畅画面，描写得十分形象。

天然，“新绿”也有别解，说的是草木发芽新呈出来的绿色。白居易在《长安早春旅怀》诗里说“风吹新绿草牙圻，雨洒轻黄柳条湿”，秦不雅在《风骚子》里说“梅吐旧英，柳摇新绿，恼东谈主春色”，用的即是此意了。

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芳华物语

春天还有一个比“青阳”更流行的称呼，乃是“芳华”。

“青阳”在当代汉语中险些绝迹，“芳华”则极为常用，指的是东谈主生中如金似玉的年青时光，但其本意却指的是春天。从语法来看，“芳华”与“青阳”这两个词都属于偏正结构，“青”为定语，修饰后头的主语，形容其特征。换句话说，在古东谈主看来，绿色一直都是春天的记号。

“芳华”一词，最早出当今楚辞里。《大招》一篇，开篇说“芳华受谢，日间昭只，春气奋斗，万物遽只”，根由是春临地面，阳光和煦，人命的气味奋斗而起，熟睡的万物都开动复苏。这一篇，有东谈主说是屈原写的，也有东谈主说是西汉刘向所作。不管谁起的头，尔后的几百年里，文东谈主都承袭了这一用法，以芳华代指春天。南朝谢灵运在《游南亭》中有“未厌芳华好，已睹朱明移”，即是说还没抚玩完春天的好意思好，夏天就来了。隋代越王杨侗在《杨叛童谣》里说：“芳华正阳月，合股戏京华。”正阳月即是农历四月，乃春意正浓之际。这两句也即是说四月春光中，与友东谈主合股在帝都洛阳游玩。唐时李贺在《将进酒》中有“况是芳华日将暮，桃花乱落如红雨”，写春到尾声、落英缤纷的景况；南宋女词东谈主朱淑简直《蝶恋花》中“楼外垂杨千万缕，欲系芳华，少住春还去”，亦然一片惜春之情。

《大招》还开了一个头，即是将“芳华”与“日间”放在通盘，以青色对白色，以春天对太阳，造成一组对偶词。最爱用这组词的，是大诗东谈主杜甫。他的《乐游园歌》中有“芳华海浪芙蓉园，日间雷霆夹城仗”，写芙蓉园里绿叶如波春色足够，夹城谈中饱读舞之声如同雷霆；《题省中院壁》中有“落花游丝日间静，鸣鸠乳燕芳华深”，写落花游丝衬得日间静谧，小鸟啾啾突显春色更浓；《闻官军收河南河北》则有“日间放歌须纵酒，芳华作伴好还乡”，振作之情，跃于纸上。杜甫的诗常以沉郁心事为基调，这几处因与芳华相连，也发愤地出现了欢笑之色。

除了杜甫外，陈子昂有“灼灼芳华仲，悠悠日间升”，李贺有“垂帘几度芳华老，堪锁千年日间长”。清代流行的儿童发蒙讲义《声律发蒙》看到了这一双仗礼貌，干脆规矩说：“哀对乐，富对贫，好友对嘉宾，弹琴对结绶，日间对芳华。”

3

踏青时节

当冬天往常，春临地面，一片草长莺飞的时候，在清冷的饱经世故中瑟索了数月的东谈主们，大概忍不住要到房间外面走一走，感受一下和善的阳光、和煦的东风。大概是由于东谈主们常常走在长着嫩草的路上，或冒出新苗的田间，这种游春算作，被东谈主们细致地呼之为“踏青”。

踏青的习俗，在我国由来已久，最早大概不错上溯到先秦。《诗经·郑风》中有一首《溱洧》，描写一双后生男女，互相约好去溱河和洧河支配看东谈主们靠拢，并采下大把的芍药馈赠对方。诗里天然莫得平直点明工夫，但芍药绽放的季节，必定春意正浓。而学者高亨考外传，这靠拢说的正是郑国每年三月初三的上巳节，每逢此时，郑东谈主都会合股游春。

与《溱洧》相呼应的，是《论语》中令东谈主耳闻则诵的一段话。孔子某次磋商弟子们的东谈主生空想，诸弟子齐意气风发情系民生国计，唯独曾点说，我方追求的是“莫春者，春服既成，冠者五六东谈主，孺子六七东谈主，浴乎沂，开云体育风乎舞雩，咏而归”。根由是“莫春三月，穿上春天的衣裳，约上五六东谈主，带上六七个孺子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一合唱着歌而回”。这一恬淡宁静的东谈主生派头获得了孔子的赞美，齰舌地说“我抚玩曾点的情性”。

也许曾点的话还无法推崇踏青究竟是他的个东谈主步履如故其时的社会民风，但《晋书》的纪录就很具劝服力了。《晋书·礼志》里说：“汉仪，季春上巳，官及庶民齐禊于东活水上，洗濯祓撤离宿垢。”汉仪即是汉朝的礼节；季春，即春季的第三个月，也即是三月；上巳者，如前文所述，即三月初三的上巳节；禊者，是古东谈主春秋两季在水边举行的撤消省略的祭祀。按此纪录，自汉代起，每到三月初三，洛阳的官员和庶民都会来到洛水之畔，举行祭祀庆典，并洗涤衣裳和头脸，撤离一冬留住的污浊。《晋书》接着又说：“而自魏以后，但用三日，不以上巳也。”根由是自三国曹魏时期后，不再痴呆于三月初三，而是一语气算作三天。这一纪录，被学者们视为国东谈主造成踏青习惯的有劲佐证。

“踏青”的名词出现得相对较晚，大概造成于唐代。唐代图书里有“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青”（《旧唐书》）；唐诗里有“岁岁春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》）；唐东谈主札记里有“上巳，赐宴曲江，都东谈主于江头禊饮，糟踏青草，谓之踏青履”（李淖《秦中岁时记》），用得相配庸俗。至于唐代以后，这一词汇深广为东谈主们秉承；“偷得浮生半日闲，芳草拾翠暮忘归”，依然成为很多东谈主钟爱的春季算作。

4

金玉年华

春天是一年中最富朝气的时候，亦然最好意思好的时候，因此芳华被东谈主们推论，用来指代东谈主生中的年青时光，就绝不奇怪了。这种推论用法，唐代就已流行开。李贺的“垂帘几度芳华老”，即是在用这层根由，写行宫里的宫女，如花岁月在一身冷清的高墙里渡过，一日堪比千年。李商隐《骄儿诗》里说“芳华妍和月，一又戏浑甥侄”，则是赞叹我方的男儿幼年又明智，如同皎月般好意思好，而跟他通盘游戏的甥侄辈还拖沓不胜呢。至于两宋时婉约派的词东谈主们，本就多情善感见月伤心见花落泪，围绕芳华的好意思好与移时，更写下很多绸缪柔媚的作品。比如柳永的“且恁偎红倚翠，风骚事、平生畅，芳华都一饷”；比如陆淞的“欲把心期细问，问复旧、过了芳华，怎贸易稳”。

有东谈主抚玩芳华，有东谈主怜悯芳华，也有东谈主作践芳华。唐东谈主雍陶有一首《劝行乐》，说得十分直白：“老去气象不属身，黄金莫惜买芳华。白头纵作花圃主，醉折花枝是别东谈主。”东谈主大哥力衰时，纵令身边有好意思东谈主多数，也仅仅罗列良友，反而低廉了别东谈主，不如趁年青，莫抠门资产，多今朝有酒今朝醉。此处，芳华专指那些年青貌好意思的风月场中的女子。中唐以后，政事昏黑、社会重大、人欲横流，再不见稠密殷盛的表象，这首充满凄怨绝望气味的诗，正是其时社会念念潮的反应。

雍陶的诗天然伧俗，却点出了一个纤悉无遗的道理。芳华是好意思好的，时光却如活水，断线风筝，黄金也难买回；但买不回我方的芳华，却无意买不到他东谈主的年华。于是千百年以降，恒久有东谈主皓首穷经地热衷于欢场买笑，或是金屋藏娇。越过是很多须发斑白、半截身子已入土的老东谈主，更爱相聚十几岁的仙女为姬妾，似乎从这些年青的女子身上，不错找回我方的芳华。其实他们心里何尝不明晰所谓“自古嫦娥爱少年”，何况她们的活力也长久不会升沉到我方身上，是以距雍陶一千年的清东谈主屈复如故哀叹说：“百金买骏马，令嫒买好意思东谈主；万金买高爵，那边买芳华？”

5

柳色伤心

春光逝去，或年华老却，都是令东谈主伤心的，是以伤春成为中华诗词歌赋的一大主题。但情感纤细的文东谈主们在表达伤春之情时，或写落红成阵，或写杜鹃啼血，与绿色很少关系。毕竟，在天然界，春去夏来，绿色只会愈加茂盛，总体上如故生机勃勃的，不会令东谈主有悲戚绝望的嗅觉。独一的例外是柳树。这“碧玉妆成一树高”的飘逸植物，由于与送别磋磨在通盘，常常给东谈主们带来的低回绸缪的心绪。

柳色与送别之是以相连，是源于汉唐时的一些大型政事算作。汉唐之际，八纮同轨，于是天子们常于早春二月出京巡缉，从长安启航往东走，直至泰山，祭拜天地后再回京城。这一齐虽不凹凸但却漫长，往还几沉，耗时数月，随行东谈主员则往往数以十万计。这些随行东谈主员不可捎带家属同业，他们的父母和太太儿女只好去长安的东门外为他们送行。

东门以外，乃是霸陵，下葬的是西汉的中语帝。中语帝是历史上为数未几的被群众众口一致赞叹的晴天子。他身后入葬霸陵时，按照他的遗嘱，陵中不以金银陪葬，只放瓦器；陵上则遍植柳树。由于“柳”与“留”谐音，于是分手之际，送行的家东谈主往往会折下青色的柳条，送给行将郊游的丈夫或男儿，表达对他的念念念和温雅。自后，一又友或情东谈主告别，都相沿了这一民风，互送柳条为念。

中语帝的薄葬减少了社会职业的糜费，而邑邑芊芊的霸陵青柳更留住了很多感伤的故事。致使于，霸陵前的一座桥被改名为“情尽桥”。而留在长安的东谈主们，不经意间看到霸陵那一片青色的柳树时，也会想起边远的友东谈主和亲东谈主，柳色就成了很多文东谈主表达感情的咏叹对象。

李白在《忆秦娥》里便说，“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别”；白居易在《青门柳》里则说，“青青一树伤心色，曾入几东谈主离恨中，为近京都府多送别，长条折尽减春风”；而柳永的《少年游》不仅伤感，更显颓败，“杂沓烟树霸陵桥，风物尽前朝，衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰”。还有学者认为，柳色与伤春的关系，不错上溯到《诗经》中着名的“昔我往矣，杨柳依依，今我来念念，雨雪潸潸”。春天神青色具备了勃勃盼望的嗅觉，和蔼的杨柳，却为青色填上了一抹浅浅的哀愁。

◎本文着手：《织色入史笺》“中华书局1912”（作家：陈鲁南）开云体育app官方最新版，原文标题为“物之生时”，文章版权归原作家统共，如有侵权，请磋磨删除；图片由豆包AI生成。

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